Wer wirklich arm ist
Der Prophet (ﷺ„Gott segne ihn und schenke ihm Heil!“) sagt in einem ḥadīthErzählung, Bericht, Mitteilung, Überlieferung sharīfedel, vornehm:
لَيْسَ الْمِسْكِينُ الَّذِي يَطُوفُ عَلَى النَّاسِ تَرُدُّهُ اللُّقْمَةُ وَاللُّقْمَتَانِ وَالتَّمْرَةُ وَالتَّمْرَتَانِ، وَلَكِنِ الْمِسْكِينُ الَّذِي لَا يَجِدُ غِنًى يُغْنِيهِ، وَلَا يُفْطَنُ لَهُ فَيُتَصَدَّقَ عَلَيْهِ، وَلَا يَقُومُ فَيَسْأَلَ النَّاسَ
Arm ist nicht jener, der bei den Leuten umhergeht und den ein Bissen oder zwei Bissen, eine Dattel oder zwei Datteln abweisen. Arm ist vielmehr der, der nichts findet, was ihn unabhängig macht, den man nicht bemerkt, sodass man ihm Ṣadaqah gäbe, und der nicht aufsteht und die Leute bittet.
Im Türkischen hat das Wort „miskīnBedürftiger, Mittelloser“ einen negativen Beiklang, in seinem eigentlichen Sinn bezeichnet es aber einen Mittellosen. Ein miskīn ist nicht, wer bittet und dafür Geld, Datteln oder andere Vorräte erhält. Ein miskīn ist vielmehr, wer trotz seiner Not niemanden um Hilfe bittet. Er verbirgt seine Armut so sehr, dass nicht einmal jemand weiß, dass er arm ist.
Sich enthalten und unabhängig bleiben
Der Prophet (ﷺ) sagt, wer sich vom Bitten enthalten wolle, den lasse Allāharabischer Name Gottes (ﷻ“Möge sein Ruhm groß sein.") enthaltsam sein, und wer unabhängig sein wolle, den mache Allāh (ﷻ) unabhängig. Wer rein bleiben und sich von Bösem und Verbotenem fernhalten will, den macht Allāh (ﷻ) rein, und niemand kann ihm etwas anhaben. Wer die Menschen nicht um Besitz bittet, den macht Allāh (ﷻ) reich. Wer fünf ūqiyyahUnze oder deren Gegenwert besitzt und dennoch bittet, hat aufdringlich gebettelt und nimmt die Stellung eines Bettlers ein.
Er sagt auch, wer die Tür des Gebens öffne, sei es durch ṢadaqahSpende, Almosen, Wohltätigkeit oder durch die Pflege der Verwandtschaft, dem mehre Allāh (ﷻ) seinen Besitz noch weiter. Allāh (ﷻ) schenkt ihm barakahSegen, Wohlstand, Barmherzigkeit. Wer aber die Tür des Bittens öffnet, um Reichtum anzuhäufen, dem mindert Allāh (ﷻ) seinen Besitz noch mehr, bis ihm keine barakah mehr bleibt. Das gilt für den, der es sich zur Gewohnheit macht, Menschen um Geld oder Güter zu bitten, obwohl er sie gar nicht braucht.
Im Namen Allāhs bitten
Es heißt, verflucht sei, wer im Namen Allāhs (ﷻ) bittet, und verflucht sei auch, wer im Namen Allāhs (ﷻ) gebeten wird und dem Bittenden dann verweigert, was keine Sünde ist. Wer etwas haben will, soll also nicht den Namen Allāhs hineinziehen. Wer aber geben kann und etwas, das keine Sünde ist, nicht gibt, obwohl er um Allāhs willen gebeten wurde, steht ebenfalls unter diesem Vorwurf. Was jedoch Sünde ist, darf weder erbeten noch getan werden.
Der Prophet (ﷺ) sagt in einem ḥadīth sharīf:
لَا يُسْأَلُ بِوَجْهِ اللَّهِ إِلَّا الْجَنَّةُ
Um Allāhs Angesicht darf nur um das Paradies gebeten werden.
Geld erbittet man also nicht im Namen Allāhs (ﷻ). Man macht stattdessen duᶜāʾAnrufung, Bitte: „Um Allāhs willen, Allāh möge uns das Paradies schenken.“
Er sagt weiter:
مَنِ اسْتَعَاذَ بِاللَّهِ فَأَعِيذُوهُ، وَمَنْ سَأَلَ بِاللَّهِ فَأَعْطُوهُ، وَمَنْ دَعَاكُمْ فَأَجِيبُوهُ، وَمَنْ صَنَعَ إِلَيْكُمْ مَعْرُوفًا فَكَافِئُوهُ، فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا مَا تُكَافِئُونَهُ فَادْعُوا لَهُ حَتَّى تَرَوْا أَنَّكُمْ قَدْ كَافَأْتُمُوهُ
Wer bei Allāh Zuflucht sucht, dem gewährt Zuflucht. Wer im Namen Allāhs bittet, dem gebt. Wer euch einlädt, dem folgt. Und wer euch etwas Gutes erweist, dem vergeltet es. Findet ihr nichts, womit ihr es vergelten könnt, so bittet für ihn, bis ihr meint, ihr hättet es ihm vergolten.
Wer Schutz sucht, den soll man nach Kräften beschützen. Wer im Namen Allāhs (ﷻ) bittet, dem soll man geben, und sei es wenig. Wer ein Geschenk gemacht oder einen Gefallen getan hat, dem soll man dies vergelten und es nicht unbeantwortet lassen. Ein Gegengeschenk ist schön. Hat man nicht die Mittel dazu, soll man für ihn ein gutes duᶜāʾ sprechen. Es heißt auch, wer auf die Bitte im Namen Allāhs (ﷻ) hin gebe, dem würden siebzig Belohnungen (thawābVerdienst, Belohnung) aufgeschrieben.
Die Not nicht den Menschen klagen
Der Prophet (ﷺ) sagt in einem ḥadīth sharīf:
مَنْ أَصَابَتْهُ فَاقَةٌ فَأَنْزَلَهَا بِالنَّاسِ لَمْ تُسَدَّ فَاقَتُهُ، وَمَنْ أَنْزَلَهَا بِاللَّهِ فَيُوشِكُ اللَّهُ لَهُ بِرِزْقٍ عَاجِلٍ أَوْ آجِلٍ
Wen Not trifft und wer sie den Menschen vorträgt, dessen Not wird nicht behoben. Wer sie aber Allāh vorträgt, dem wird Allāh bald Versorgung schenken, früh oder spät.
Wer bei einem Problem die Menschen bittet, dessen Problem wird nicht gelöst. Deshalb soll man die Menschen nicht bitten. Wer dagegen seine Lage Allāh (ﷻ) vorträgt, dem verschafft Allāh (ﷻ) gewiss Erleichterung.
Der Prophet (ﷺ) sagt auch:
مَنْ يَتَكَفَّلُ لِي أَنْ لَا يَسْأَلَ النَّاسَ شَيْئًا وَأَتَكَفَّلَ لَهُ بِالْجَنَّةِ
Wer mir verbürgt, die Menschen um nichts zu bitten, dem verbürge ich das Paradies.
Wer von niemandem etwas erbittet, dem garantiert der Prophet (ﷺ) das Paradies. Möge Allāh (ﷻ) niemanden bedürftig machen, in shāʾa llāh"So Gott will.".
In einem schönen ḥadīth sagt der Prophet (ﷺ), man solle die Menschen um nichts bitten, nicht einmal um die Peitsche, wenn sie einem herunterfällt. Man soll absteigen und sie selbst aufheben. Man soll also nicht einmal um einen Stock oder eine Peitsche bitten, die zu Boden gefallen ist. Niemanden zu brauchen ist das Beste. Außer dem Betteln soll man auch sonst von niemandem etwas verlangen in dem Gedanken, er könne einem dienen.
Betteln ohne Not
Der Prophet (ﷺ) sagt in einem ḥadīth sharīf:
مَنْ سَأَلَ النَّاسَ أَمْوَالَهُمْ تَكَثُّرًا فَإِنَّمَا يَسْأَلُ جَمْرًا فَلْيَسْتَقِلَّ أَوْ لِيَسْتَكْثِرْ
Wer die Leute um ihr Vermögen bittet, um mehr zu besitzen, der bittet nur um glühende Kohle. So mag er wenig oder viel davon verlangen.
Wer schon Besitz hat und die Menschen dennoch bittet, um sein Vermögen zu mehren, bittet gewiss um die Kohlen der Hölle. Ebenso heißt es, wer ohne Not bittet, gleiche einem, der glühende Kohlen isst. Damit sich die Menschen nicht an diese schädliche Gewohnheit gewöhnen, wird bei echter Not geholfen. Wer aber ohne Not bittet, schadet sich im Diesseits und im Jenseits.
Der Prophet (ﷺ) sagt außerdem:
إِنَّ الْمَسْأَلَةَ لَا تَحِلُّ إِلَّا لِثَلَاثَةٍ: لِذِي فَقْرٍ مُدْقِعٍ، أَوْ لِذِي غُرْمٍ مُفْظِعٍ، أَوْ لِذِي دَمٍ مُوجِعٍ
Das Bitten ist nur drei Menschen erlaubt: wer in bitterer Armut lebt, wer eine drückende Schuld trägt oder wer eine schmerzhafte Blutschuld zu tragen hat.
Wenn ein Mensch getötet wurde, darf man um hunderttausend, eine Million oder hundert Millionen bitten, so viel die Blutgeldzahlung (diyahBlutgeld, Sühnezahlung) eben beträgt. Denn wird die diyah nicht gezahlt, muss der Täter hingerichtet werden. Ebenso darf bitten, wer unter einer schweren Schuld leidet oder in so großer Armut lebt, dass er nicht einmal einen Bissen zu essen hat. Diesen dreien ist das Bitten erlaubt.
Der Bittende an der Tür ist ein Geschenk
Der Prophet (ﷺ) sagt, Allāhs (ﷻ) Geschenk an den Gläubigen sei der Bedürftige, der an seiner Tür um etwas von seinem Besitz bittet. Es ist eine Gnade Allāhs (ﷻ), dass jemand von dir etwas möchte und Er (ﷻ) dich nicht in diese Lage gebracht hat.
Er sagt auch, wer wohlhabend sei und gebe, stehe im Lohn nicht über dem Bedürftigen, der annehme, was ihm gegeben wird. Wird einem sehr armen Menschen etwas gegeben und nimmt er es an, so erhält er ebenso viel Lohn wie der Gebende. Das ist der Wille Allāhs (ﷻ): Der Bedürftige in schwerer Lage und der, der ihm hilft, erhalten denselben Lohn.
Möge Allāh (ﷻ) niemanden von uns bedürftig machen, in shāʾa llāh. Al-FātiḥahEröffnung.
